\n
<\/p>\n
Banda: Surga Wisata Tanpa \u201cToilet\u201d<\/p>\n <\/strong><\/p>\n Saya telah menghabiskan kurang lebih 5 bulan di Banda Neira semenjak kedatanganku pada Pertengahan bulan Juni 2025 lalu dan pada 2 bulan pertama saya selalu meluangkan hampir setiap hari berdiri di dermaga Pelabuhan Banda Neira sesaat sebelum mentari memecah kabut di atas laut Banda. Di sana, siluet Gunung Api menjulang gagah sementara aroma pala dan cengkeh melayang di udara, Itulah Banda: The Spice Island<\/em> sebuah kanvas sejarah dunia yang membuat para pelaut dan pedagang dari Arab, Persia, Tiongkok dan Eropa rela mengarungi separuh bumi.<\/p>\n <\/p>\n Kepulauan Banda, dengan kekayaan sejarah dunia dan sumber daya alam melimpah kini gencar diposisikan sebagai destinasi wisata kelas dunia. Upaya ini bukan basa-basi; Pemerintah Indonesia sendiri telah memasukkan Banda Neira sebagai salah salah satu Kawasan Strategis Pariwisata Nasional, Pada 2025 Bappenas (Badan Perencanaan Pembangunan Nasional) juga telah menerbitkan dokumen Rencana Induk Pengembangan dan Penataan Kawasan Banda Neira dan Sekitarnya tahun 2025 \u2013 2045, dan Kabupaten Maluku Tengah telah aktif mempromosikan wilayah ini melalui berbagai upaya salah satunya Banda Heritage Festival<\/strong> yang mengusung tema \u201cNafas Budaya, Jejak Sejarah, Pesona Alam\u201d dengan menampilkan sekitar 17 rangkaian kegiatan yang telah digelar selama pada tanggal 26-29\u00a0 November 2025 dengan harapan dapat memberi lonjakan kunjungan wisatawan yang berujung pada peningkatan Pendapatan Asli Daerah (PAD).<\/p>\n <\/p>\n Pada musim ramai, pelabuhan Neira berubah layaknya sebuah panggung kolosal: ada Kapal Pelni yang membawa penumpang (wisatawan) dan barang, kapal-kapal LOB (Live On Board<\/em>) dengan beragam jenis serta kapal-kapal pesiar mewah berada dalam teluk Banda. Kapal-kapal ini membawa janji kemakmuran dan juga membawa serta ironi di tengah upaya pariwisata yang intensif ini karena dibalik keindahan itu ada kenyataan pahit yang tidak selalu dibicarakan dalam promosi wisata. Aco, seorang tukang ojek berusia 42 Tahun, mengungkapkan ketidakberdayaannya dengan metafora yang sederhana namun tajam:<\/p>\n <\/p>\n \u201cKami di Banda sini ibarat hidup di Hotel Bintang 5 \u2013 indah, mewah, dan terkenal. Tapi kami tidak punya \u2018toilet\u2019 \u2013 tidak ada sistem untuk mengelola sampah. Jadi kami tidak tau harus berbuat apa. Jika Kami tahan, pasti kami sakit dan jika kami buang sembarangan , itu jadi warmos (kotor).\u201d<\/p>\n <\/p>\n Metafora sederhana ini merangkum dilema Banda dengan sempurna: Kemewahan pariwisata tanpa infrastruktur dasar untuk mengatasi sampah yang terus bertambah dan pada akhirnya, dipikul oleh warga setempat, dengan konsekuensi terberat jatuh pada pundak para perempuan. Narasi berikut menelusuri perjalanan kompleks sampah di Banda, mulai dari aktivitas dapur sehari-hari hingga dampaknya terhadap lingkungan laut, dan yang paling penting, mengangkat pertanyaan mendasar tentang keadilan struktural dan peran gender yang selama ini luput dari perhatian.<\/p>\n <\/p>\n Warga Banda melihat kesenjangan ini dengan sangat jelas:<\/p>\n <\/p>\n Untuk memahami skala krisis sampah di Banda, kita perlu mengetahui bahwa di Kepulauan Banda terdapat beberapa pulau, dan Pulau Neira merupakan pulau utama yang berfungsi sebagai pusat ekonomi, pemerintahan, dan transportasi. Pulau Neira sendiri hanya seluas 3 Km2<\/sup> atau sedikit lebih besar dari Kompleks GBK (Gelora Bung Karno) 2,79 Km2<\/sup> ini menampung bandara, Pelabuhan, benteng, perhotelan dan pemukiman warga dengan populasi sekitar 8.500 Jiwa (BPS, 2024).<\/p>\n <\/p>\n Dengan lahan sekecil GBK ini, tidak ada tempat \u201ctersembunyi\u201d untuk membuang sampah sehingga setiap tumpukan sampah akan langsung terlihat dan mencemari area vital karena jarak antara dapur warga, hotel, dan laut sangatlah dekat.<\/p>\n <\/p>\n Menurut Coral Triangle Center (2024) timbulan sampah di Banda mencapai 538 Kg per hari dan dari Analisis Aliran Sampah Plastik (Plastic Flow Analysis) menunjukkan:<\/p>\n <\/p>\n\n <\/p>\n Artinya: dari 196 ton sampah tahunan, 141 ton ke lingkungan.<\/p>\n <\/p>\n Angka-angka ini bukan sekadar statistik. Di balik setiap ton sampah yang dibuang ke laut, ada nelayan yang tangkapannya menurun. Di balik setiap kilogram plastik yang dibakar, ada anak-anak yang menghirup asap beracun. Dan di balik semua itu, ada perempuan yang menanggung beban terberat.<\/p>\n <\/p>\n \n Plastik Mengubah Cara Perempuan Membersihkan Rumah<\/strong><\/p>\n Untuk memahami krisis sampah di Banda secara mendalam, penting untuk melihatnya melalui lensa sosial dan budaya. Masyarakat setempat memiliki kosakata spesifik untuk menggambarkan kondisi dan upaya kebersihan. Mereka mengenal istilah \u201cwarmos\u201d<\/strong>\u2014sebuah kata yang merujuk pada kondisi atau perilaku yang kotor, sembarangan, tidak tertata, dan menimbulkan ketidaknyamanan. Kondisi warmos<\/em> di lingkungan pribadi membawa stigma sosial yang mencerminkan ketidakcakapan. Sebaliknya, \u201cmanyimpang\u201d<\/strong> adalah kata kerja yang penuh upaya. Ia berarti membersihkan, merapikan, atau menata lingkungan agar menjadi \u201cenak dilihat dan nyaman dihuni.\u201d<\/em> Manyimpang<\/em> adalah tugas harian yang dilakukan dengan ketekunan dan rasa tanggung jawab yang tinggi.<\/p>\n <\/p>\n Secara historis, pengelolaan sampah di Banda cukup sederhana dan selaras dengan alam. Sebelum 1990-an, sebagian besar sampah adalah organik: sisa makanan, kulit pala, atau daun-daunan. Semua itu didaur ulang secara alami oleh tanah, menjadi kompos atau pakan ternak\u2014sebuah siklus alami.<\/p>\n <\/p>\n Namun, semua berubah dengan kedatangan \u201cKapal Barang\u201d<\/strong> yang membawa modernitas dan kemasan sekali pakai. Sejak era 1990-an, masuknya kantong plastik, botol air mineral, dan kemasan sachet<\/em> (barang-barang yang oleh warga disebut sebagai \u2018sampah bawaan\u2019<\/em>) telah mengubah pola hidup secara drastis. Limpahan plastik ini tidak lagi bisa diolah oleh tanah Banda. Mereka menjadi sampah abadi<\/strong>. Perubahan material sampah ini menciptakan ketegangan budaya: tradisi manyimpang<\/em> yang dahulu mampu mengatasi sampah organik, kini lumpuh menghadapi sampah anorganik yang tidak berkesudahan. Plastik mengubah makna warmos<\/em> dan manyimpang<\/em> itu sendiri, membebankan tugas yang tidak terpecahkan kepada rumah tangga.<\/p>\n \n \u201cDolo katong biking manyimpang gampang sa, sisa makanan bisa par ayam tros yang lain samua kambali ke tana\u2019. Sakarang ini katong mau sapu sampe pingsang jua plastik tetap ada\u201d<\/em><\/p>\n <\/p>\n \u201cDulu kami manyimpang itu gampang\/mudah saja, sisa makanan bisa untuk ayam terus yang lain semua kembali ke tanah. Sekarang kami mau sapu sampai pingsang juga plastik tetap ada. \u201cUjar Mama Ida (53 tahun), ibu rumah tangga di Desa Nusantara.<\/p>\n <\/p>\n \n TPA Ditutup, Warga Kembali Bakar & Buang Sampah ke Laut<\/strong><\/p>\n Dampak paling nyata dari pengabaian infrastruktur dasar terjadi saat sistem kolektif yang ada runtuh. Dahulu, Pulau Neira memiliki Tempat Pembuangan Akhir (TPA) Open Dumping<\/em> atau tempat penampungan sampah terbuka tanpa sistem pengolahan sehingga pada tahun 2023\/2024 TPA ini mencapai batas maksimumnya dan ditutup paksa oleh warga karena sampah telah memenuhi akses jalan antar desa.<\/p>\n <\/p>\n Penutupan TPA ini meninggalkan kekosongan struktural yang masif dan menghasilkan efek domino yang menghentikan pengoperasian Armada pengangkut sampah dari desa-desa di pulau Neira, dan warga dipaksa kembali untuk mengelola sampah sepenuhnya secara mandiri<\/strong>.<\/p>\n <\/p>\n Inilah momen krusial yang kembali memukul kelompok paling rentan. Praktik-praktik yang terpaksa<\/em> ini meliputi:<\/p>\n <\/p>\n Praktik-praktik yang terpaksa<\/em> ini menimbulkan risiko Kesehatan dan lingkungan jangka Panjang. Dan sekali lagi, secara tidak adil kembali membebani perempuan dan kelompok rentan. Kesenjangan ini adalah masalah struktural yang perlu diurai melalui lensa keadilan gender dan ekologi politik.<\/p>\n <\/p>\n Hingga saat tulisan ini dibuat, Pemerintah Kecamatan Banda telah berhasil menyediakan lahan baru yang diharapkan dapat ditindaklanjuti oleh Dinas PUPR (Pekerjaan Umum dan Penataan Ruang) Kabupaten Maluku Tengah dengan penyediaan TPST (Tempat Pengelolaan Sampah Terpadu) bukan lagi sekedar TPA Open Dumping mengingat keterbatasan lahan sehingga sampah tidak hanya ditumpuk tetapi dikelola secara berkelanjutan.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Mengapa Perempuan yang Paling Terbebani Sampah?<\/strong><\/p>\n Dalam tatanan sosial yang berlaku di Banda, ada pembagian tugas yang terlanjur membatu. Urusan kebersihan rumah tangga dan pengelolaan sampah\u2014aktivitas manyimpang<\/em>\u2014secara tradisional dan hampir mutlak menjadi tugas dan tanggung jawab<\/strong> perempuan<\/strong>: ibu (mama)<\/em>, nenek (nene)<\/em>, anak perempuan (ana parampuang<\/em>), ataupun bibi (tanta<\/em>).<\/p>\n <\/p>\n Di pagi dan sore hari, saat suami atau ayah bersiap melaut atau melakukan aktivitas ekonomi informal lainnya, para perempuanlah yang memulai ritual pembersihan. Proses manyimpang<\/em> ini bukan sekadar menyapu. Ia melibatkan pengempulan, pemilahan sederhana dan pengikatan sampah anorganik ke dalam kantong-kantong besar.<\/p>\n <\/p>\n Praktik itu adalah pekerjaan yang membutuhkan waktu, energi, dan ketelitian\u2014pekerjaan yang dilakukan secara berulang, setiap hari, tanpa kenal libur. Sementara itu, peran laki-laki dalam urusan sampah seringkali sebatas satu langkah terakhir: membuang sampah yang sudah disiapkan oleh perempuan, membawanya ke titik pembuangan, atau yang paling ironis, membuangnya ke lahan kosong dan atau ke Laut.<\/p>\n <\/p>\n Kondisi ini diperkuat oleh struktur sosialnya. Dalam kerangka Feminist Political Ecology<\/em> sebuah pendekatan yang melihat bagaimana ketidakadilan gender dan lingkungan saling terkait – ada pola yang terulang: pekerjaan \u2018perempuan\u2019 selalu tidak dibayar, mulai dari memasak, mencuci, mengurus anak hingga mengurus sampah. Semua itu disebut \u2018kerja reproduktif\u2019 atau unpaid care work<\/em> yang berarti pekerjaan perawatan yang dilakukan dengan penuh kasih sayang, sukarela, tidak diupah, dan minim pengakuan sosial. Lebih parah lagi, jika lingkungan rumah tidak bersih biasanya perempuan yang mengalami stigma \u2018warmos\u2019.<\/p>\n <\/p>\n Kontrasnya, para laki-laki yang bekerja di sektor publik diupah (paid work<\/em>). Bahkan, ketika laki-laki terlibat dalam pengelolaan sampah di tingkat inisiatif komunitas, mereka cenderung mendominasi peran manajerial yang mendapat kompensasi lebih baik. Pekerjaan pengelolaan sampah perempuan adalah pekerjaan yang secara ekonomi tidak terlihat.<\/p>\n <\/p>\n \u201cBapak-bapak tu Cuma tau buang sa, yang urus sampah mulai dari pilah, ikat, sampe cuci tampa sampah itu katong samua yang kerja, tapi kalo ada rapat tentang sampah bapak-bapak dong yang pi\u201d<\/em><\/p>\n <\/p>\n \u201cBapak-bapak itu hanya tau membuang saja, yang urus sampah mulai dari pilah, ikat, sampai cuci tempat sampah itu kami semua (Perempuan) yang kerja tapi kalau ada rapat tentang sampah bapak-bapak yang pergi.\u201d keluh Mama Nur, ibu rumah tangga di Nusantara.<\/p>\n <\/p>\n Kegagalan sistem infrastruktur kolektif untuk sampah justru memperberat beban unpaid care work<\/em> ini. Ketika tidak ada TPA\/TPS, perempuan harus mencari solusi adaptif sendiri\u2014membakar, menimbun, atau membayar orang lain secara pribadi. Beban mental dan fisik ini adalah implikasi langsung dari kegagalan kebijakan publik yang instan dan tidak sensitif gender.<\/p>\n <\/p>\n Mengapa sistem ini gagal, dan secara spesifik bagi perempuan? Hal itu dikarenakan oleh Pekerjaan Tidak Diupah<\/strong> (luput dari insentif), Dominasi Keputusan<\/strong> (laki-laki mendominasi peran manajerial dan alokasi anggaran), dan Kebijakan Buta Gender<\/strong> (tidak adanya regulasi eksplisit yang mempertimbangkan keadilan gender).<\/p>\n <\/p>\n Solusi: Merancang Pengelolaan Sampah yang Inklusif dan Adil <\/strong><\/p>\n Untuk mengatasi tantangan struktural berlapis ini – kegagalan infrastruktur dan ketidakadilan gender dalam distribusi beban kerja. Yayasan BINTARI Bersama dengan Yayasan Toma Majo Lease meluncurkan program PLASMA-B<\/strong> atau Pengelolaan Sampah Plastik Berbasis Aksi Kolaboratif dan Inklusif di Kepulauan Banda dan Pulau Saparua, Maluku Tengah.<\/p>\n <\/p>\n PLASMA-B tidak hanya memandang sampah sebagai masalah teknis; program ini melihat sampah sebagai cerminan masalah sosial: masalah pengakuan, partisipasi, dan kekuasaan dalam masyarakat. Prinsip utamanya adalah partisipasi menyeluruh dan pengakuan yang setara<\/strong>. Tujuannya adalah memecah pola lama yang memisahkan peran gender dan meminggirkan kelompok rentan.<\/p>\n <\/p>\n “Kalau ada layanan yang jelas, transparan, dan konsisten dalam jangka panjang, saya yakin semua warga akan ikut dan berpartisipasi aktif,” kata Fitrah La Djaharia, Kepala Desa\/negeri Administratif Tanah Rata.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Program ini mendorong pembentukan Kelompok Kerja (Pokja) Lingkungan<\/strong> di tingkat desa dengan mandat yang inklusif, memastikan pelibatan semua pihak: Perempuan (sebagai penentu kebijakan), Laki-laki (mengambil peran lebih besar dalam pengelolaan terstruktur), Lansia, dan Difabel (suara mereka harus diakomodasi sejak tahap perencanaan).<\/p>\n <\/p>\n Langkah-Langkah Konkret Menuju Inklusivitas:<\/p>\n <\/p>\n Apa yang Bisa Anda Lakukan?<\/strong><\/p>\n Isu sampah di Banda lebih dari sekadar tumpukan plastik di mana-mana, ini adalah masalah pengakuan terhadap kontribusi perempuan dan perlunya dialog serta pelibatan kolektif. Ia adalah cerminan dari ketidakadilan yang merayap dari dapur hingga ke lautan.<\/p>\n <\/p>\n Program PLASMA-B menawarkan harapan baru dengan membangun narasi bahwa pengelolaan lingkungan harus lahir dari aspirasi masyarakat dan dikelola oleh masyarakat sendiri, dengan menolak pendekatan teknokratis yang mengabaikan kepekaan dan keadilan sosial. Ini adalah sebuah gerakan yang mengatakan \u201cJika perempuan adalah pengelola kebersihan rumah tangga, maka mereka harus menjadi penentu kebijakan kebersihan lingkungan. Jika penyandang disabilitas dan masyarakat terpinggirkan adalah korban pertama dari polusi dan hambatan akses, maka suara mereka harus menjadi panduan utama dalam pembangunan infrastruktur.<\/strong>\u201d<\/p>\n <\/p>\n Banda memiliki potensi untuk menjadi pulau kecil dengan pengelolaan berkelanjutan: sebuah pulau yang tidak hanya indah secara alami dengan pesona vulkanik dan lautnya yang biru tetapi juga mampu mewujudkan solidaritas dan inovasi warga dalam menjaga lingkungan. Melalui PLASMA-B dan kolaborasi dengan berbagai pihak, warga Banda tidak hanya membersihkan plastik; mereka sedang membersihkan struktur sosial yang tidak adil.<\/p>\n <\/p>\n Lalu, apa yang bisa kita lakukan?<\/p>\n <\/p>\n Tingkat Rumah Tangga:<\/p>\n <\/p>\n Tingkat Komunitas:<\/p>\n <\/p>\n Pembuat Kebijakan:<\/p>\n <\/p>\n Kembali pada tukang ojek di awal cerita. Ia mengatakan Banda seperti hotel bintang lima tanpa toilet. PLASMA-B adalah upaya kolaboratif, inklusif, dan penuh solidaritas untuk membangun toilet yang berkelanjutan itu.<\/strong> Toilet itu bukan sekadar tempat pembuangan; ia adalah sistem yang adil, yang menghargai setiap upaya perempuan, yang mengakomodasi setiap langkah penyandang disabilitas, dan yang memastikan bahwa keindahan Banda yang diidamkan dunia juga dirasakan secara adil oleh setiap warganya.<\/p>\n <\/p>\n Mari kita wujudkan Banda yang tidak hanya \u2018enak dilihat\u2019<\/strong> (indah secara alam), tetapi juga \u2018nyaman dihuni\u2019<\/strong> (adil secara sosial). Mari kita sambut Banda Baru.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Oleh: Ahmad Muzakkir \u2013 Gedsi Officer Program Plasma-B BINTARI Banda: Surga Wisata Tanpa \u201cToilet\u201d Saya telah menghabiskan kurang lebih 5 bulan di Banda Neira semenjak kedatanganku pada Pertengahan bulan Juni 2025 lalu dan pada 2 bulan pertama saya selalu meluangkan hampir setiap hari berdiri di dermaga Pelabuhan Banda Neira<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":6564,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[25],"tags":[],"class_list":["post-6562","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bintari.or.id\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6562","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bintari.or.id\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bintari.or.id\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bintari.or.id\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bintari.or.id\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6562"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/bintari.or.id\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6562\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6575,"href":"https:\/\/bintari.or.id\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6562\/revisions\/6575"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bintari.or.id\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6564"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bintari.or.id\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6562"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bintari.or.id\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6562"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bintari.or.id\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6562"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
\n\n
\n\t \nMetrik<\/th> Angka<\/th> Deskripsi<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n \n\t Timbulan Tahunan<\/td> 196 ton\/tahun<\/td> Total sampah yang dihasilkan per tahun<\/td>\n<\/tr>\n \n\t Tingkat Pengumpulan<\/td> 73%<\/td> Sampah yang berhasil dikumpulkan<\/td>\n<\/tr>\n \n\t Tingkat Daur Ulang Resmi<\/td> 1 %<\/td> Sampah yang benar \u2013 benar didaur ulang secara formal<\/td>\n<\/tr>\n \n\t Kebocoran Sampah ke Lingkungan<\/td> 141 ton\/tahun<\/td> Sebagian besar sampah tidak terkelola dengan baik<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n ![\"\"](\"https:\/\/bintari.or.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Picture1.png\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/bintari.or.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/IMG-20251203-WA0013.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/bintari.or.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Picture2.png\")
<\/p>\n\n
![\"\"](\"https:\/\/bintari.or.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/IMG-20251203-WA0014.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/bintari.or.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/IMG-20251203-WA0015.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/bintari.or.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/IMG-20250810-WA0077-scaled.jpg\")
\n
\n
\n
\n